上士中士下士什么意思 道德经大象无形全文翻译

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关于这个问题，中士和下士都是军衔，但在不同的军种和国家中，它们的含义可能有所不同。一般来说，中士是位于士官长和下士之间的军衔，负责指导、训练和领导下级士兵，有一定的管理职责。

下士则是位于士官长和士兵之间的军衔，通常是执行一些具体任务的工作，如值勤、驾驶等。在不同的国家和军种中，中士和下士的职责和等级可能有所不同。

中士和下士都是军衔的一种。
1. 中士是军队中的一种高级士官，通常具有较高的军事技能和经验，负责指挥和培训士兵，参与作战部署和实施。
2. 下士则是军队中的一种初级士官级别，负责履行上级命令进行日常训练、保卫和战斗支援任务等。
可以说，中士是比下士更高一级的士官，职责也更加丰富和复杂。

道德经大象无形全文翻译

原文：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。

简译：上士听闻了大道，努力去实行；中士听了，半信半疑；下士闻道，哈哈大笑。不笑不足以称为大道。所以当初立言的人这样说：光明的道好似黑暗；前进的好似后退；平坦的好似崎岖；最上的德好像河谷；广大的德好像不足；刚健的德好像是懒汉；质朴纯真好像是混沌未开。纯净的白好像是污黑的；最方正的好像没有棱角；有大才能的人，往往成就较晚；最大的声响，听上去好像没有声音；最大的存在，又无形无状；道之所存，无形无名。只有道，能使万物善始善终。

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第一句说的很有意思。看来老子对人的观察也足够仔细，而且这结论居然也很正确。

上士，中士，下士，这区分的也基本上到位了。对于懵懂的初学者来说，没有多少判断力，这个时候多少讲一些运气和缘份，有的人天生乐于接受新内容，新知识，有的人则自以为是，相信自己更多一些，比较排斥这些未知的知识，当然，怀疑的精神还是有其意义的，但是多数时候，对于大道（已被证实是正确的真理），还是虚心学习的好，毕竟，不是每个人都有质疑真理的智慧和学识，所以做个上士，勤而行之，于人于己，好处会更多一些。

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建言有之一句，不逐句说了，有几句已经成了成语了，如大器晚成，大音希声，都是好词啊。这些对立的词语，并不难理解，道的两元属性，物极则必反，对现象的观察，要认识到现象后的本质，老子举的这些例子，都是一些极端的情况，而生活中，对这些现象的发现，往往是预料之外的，很容易被固有的思维欺骗，比如说每天的日升日落，月升月落，很容易让我们觉得我们就是宇宙的中心，被眼睛欺骗了吧。这里把关键的几个词拿出来说一下：明道，上德，建德。明道若昧，大有深意啊，为何说光明的道像是黑暗呢？其实黑暗也是道，越是光明的地方，影子就越重，而黑暗本身，也孕育了光明，千字文第一句：天地玄黄，宇宙洪荒。这个玄黄就是黑色的意思，玄黄孕育了宇宙洪荒啊。而明道，亦可理解为通晓大道的意思，明道若昧，通晓大道却昏昏然，即与物混同，和而不伤。上德若谷，谷虽下，而为天下王，欲做诸佛龙象，先为众生马牛，唯其承重，方可载物。建德若偷，建者，立也，建德，为天地立德纲，何谓偷？因为德本来就存在，圣人循而用之，故若偷。

夫唯道，善贷且成。没错，只有道才能用之不尽不绝，故唯道可贷。成者，造化也，动而不屈，虚而愈出，此成，乃大造化啊。

     《道德经》大象无形全文：“执大象，天下往。往而不害，安平太。乐于饵，过客止。道之出口，谈乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。大象无形是老子在《道德经》中泄露的三条天机中的第二条。其一是顺应天时，其三是大器晚成。

    大象无形是说掌握大道之人，就得到了天下。天下之人若归附于掌握大道的人，就不会互相残害了，天下会太平。但美食声色等诱惑总能轻而易举地让人偏离大道。这些传道之言虽平淡无奇丶索然无味，但当你真正理解而运用自如时，便让人受益匪浅。

    大道无所不在，能看到大道的人却寥寥无几，而能把握住大道，顺应道的法则行事，就能无往不利。从小处说可以明哲保身，大处看可以获得天下的归顺。接近大自然是获得道的重要途径，得到道后就能与自然融为一体。因为道是大自然的规律。