鲁迅的杂文有什么特点 有什么思想艺术历史意义
在一定意义上,可以说鲁迅的杂文不仅是现代中国社会,政治,历史,法律,宗教,哲学,道德,文学,艺术,乃至于经济,军事…的“百科全书”。而且以其对中国现代国民的文化心理,行为准则,价值取向,以及民性,民情,民俗,民魂的真实、生动而深刻的描绘,成为一部活的现代中国人的“人史”。
鲁迅的杂文具有某种不可重复性。鲁迅杂文的这种“个人性”体现了“文学现代性”的基本特征,从而具有某种典范意义。
鲁迅杂文的思想艺术特质
批判性、否定性、攻击性的特色
鲁迅把杂文分为“社会批评”与“文明批评”两类,所强调的正是杂文的“批评”内涵与功能。
鲁迅杂文所显示的这种“不克厥敌,战则不止”的不屈不挠的批判精神,集中体现了鲁迅其人其文的反叛性,异质性。
现代知识分子与他所生活的现实世界有着一种不相容性,“批判”是他们与现实惟一的联系点,他们的基本任务就是不断揭示现实人生,社会现存思想文化的困境,以打破有关此岸世界的一切神话。
鲁迅在他的杂文中所达到的难以置信的批判广度,以及为人所难以接受的批判的深刻性与尖锐性,正是根源于他的“立人”的理想与彼岸关怀。
在“反常规”的“多疑”思维烛照下批判的犀利与刻毒
鲁迅的批判,不同于一般的思想评论,他把自己的批判锋芒始终对准人,人的心理与灵魂:这就是一种文学家的观照。如《论“他妈的”》,从中国人习以为常的“国骂”背后,看出了封建等级,门第制度所造成的扭曲而不免卑劣的反抗心理 。
“推背式”的思考方法,即“正面文章反面看”,如《小杂感》
鲁迅杂文于常规之外,另辟蹊径,别处心裁,打开了全新的思路,如《魏晋风度及文章与药及酒之关系》:嵇康,阮籍之毁坏礼教只是表面现象,实际上却是爱之过深的表现。
鲁迅杂文中的基本联想模式之一:在“形”的巨大反差中发现“神”的相通。如《小品文的危机》,文人雅士的小品文与烟花女子的生意。
鲁迅杂文中的基本联想模式之二:历史的鬼魂与现实的活人的“循环叠合”。
杂文思维中的“个”与“类”
鲁迅杂文所采取的方法是“攻其一点,不及其余”,而有意排除了为这一点所不能包容的某人的其他个别性,特殊性,从中提炼出一种社会类型。如《论“费厄泼赖”应该缓行》,林语堂,周作人提倡“Fairplay”(胜利者对失败者要宽大)精神,主张“不打落水狗”,鲁迅由此归纳出“叭儿狗”的类型意象。
鲁迅杂文的主观性
鲁迅杂文确实由某一外在客观人事引发的,但它所关注与表现的,却是作者自己的主观反应。出现在鲁迅杂文里的人和事,已不再具有纯粹的客观性,而是在过滤,折射过程中发生了变异的主观化了的,是主客体的一种新的融合。鲁迅的杂文在根底上是“诗”的。如《纪念刘和珍君》,由“三一八”惨案引起的内心的困惑与痛苦,构成了这篇杂文的更深层次的内蕴。
自由创造的杂文语言
自由无拘而极富创造,如《记念刘和珍君》
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