卖火柴的小女孩读后感最新7篇

《送东阳马生序》是明代文学家宋濂创作的一篇赠序。全文结构严谨，详略有致，用对比说理，在叙事中穿插细节描绘，读来生动感人。学问吧为大家精心整理了卖火柴的小女孩读后感最新7篇，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇一

原文

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！

赏析

作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明，描摹细致，情意恳切，词畅理达。

《送东阳马生序》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提，仅在“非苦学无以成”上大做文章，这是因为，学习的重要，是妇孺皆知的道理，“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点，现身说法，****，借褒扬同乡马君则，以教化太学诸生。

在《送东阳马生序》中，宋濂对年轻后生，并不避讳自己早年家贫、求**尽千辛万苦的往事。文章中，他以现身说法，坦诚而具体地叙说了自己从幼年到成年的艰苦求**程，用以勉励后生勤奋学习。其中，种种艰辛，令人慨叹；刻苦、勤奋的精神、虚心的学习态度，令人肃然起敬。

作者善于运用对比映衬手法，突出体现文章的主旨；同样是和颜悦色，侃侃而谈，循循善诱，让人乐于领悟其中的道理。

文中有求学时自己与同学的对比，从另一个侧面强调，不仅要矢志不移、不畏生活的艰难困苦，更要追求精神的充实；文中还以如今太学生求学条件之优越与自己当初求学之艰苦，从衣、食、住、学等方面进行鲜明对比，着重强调，学业是否有成，关键在于自身是否专心致志。

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇二

原文

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

赏析

宋濂少时勤苦好学，元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门，得其薪传。于书无所不窥；自少至老，未尝一日释卷，故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖，凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文，多出其手。相传明太祖尝以文学之臣问于刘基，基对曰：“当今文章第一，**所属，实在翰林学士臣濂，华夷无间言者。其次臣基，不敢他有听让。”（《跋张孟兼文稿序后》）当时**、高丽使臣来京朝贡者，每问“宋先生安否”，且以重金购其文集而归。著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华，醇厚演迤，而多变化。《四库全书总目提要》谓：“濂文雍容浑穆，如天闲良骥，鱼鱼雅雅，自中节度。”刘基于其所著《宋景濂学士文集序》中引欧阳玄赞濂之言曰：“先生天分极高，极天下之书无不尽读；以其所蕴，大肆厥辞。其气韵沈雄，如淮阴出师，百战百胜，志不少慑；其神思飘逸，如列子御风，飘然骞举，不沾尘土；其词调清雅，如殷卣周彝，龙纹漫灭，古意独存。其态度多变，如晴霁终南，众驺前陈，应接不暇，非具众长，识迈千古，安能与此！”他在文学上主张崇实务本，“必有其实，而后文随之”；强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明，气盛而化神”（《文原》）。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵记》等，《送东阳马生序》也是他的**作之一。

叙自己“为学之难”，先揭示“嗜学，家贫”的主客观情况。“嗜学”，有强烈的读书愿望，浓烈的读书兴趣，而“家贫”则无力购书，无资聘师，无法结友。在这种处境下，唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦。“家贫，无从致书以观”，好读书却买不起书，只有走借书之途。再写借书之难，借来的书，不能污损，不可久待，只有“手自笔录，计日以还”。为了不逾约，即使是“天大寒”，“砚冰坚，手指不可屈伸”，也“弗之怠”，仍要“笔录”。复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”，“尝趋百里外”求教，不辞劳苦。乡贤因门人弟子众多，对他“未尝稍降辞色”，他不因冷遇而灰心，不因疏淡而反感，相反的却是“俯身倾耳以请”；甚至会遇到“叱咄”，而他却“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，“俟其欣悦，则又请焉”。乡先达的态度愈差，他的态度却愈敬，可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”。“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺”，道路、环境、季节、气候，都极**，而他“足肤皲裂”、“四肢僵劲”，则置天寒地冻于不顾，山高路远而不管。对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍，一天两顿饭，无甘美肥鲜；一身粗布破袍，无光鲜锦绣。作者于前面以环境的**突显其坚苦不移，这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比，反衬其独得其乐。正由于如此，不计客观条件的艰苦，执着追求，虚心求教，他才能“遍观群书”，而列于君子之列，居天子之侧，四海称其姓氏。从封建社会的“学而优则仕”的观点看，宋濂可谓学有所成的了。接着写诸生学习条件优裕而懈怠，回应上文，又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比。太学生无衣食之患，相反的是鲜服美食；高堂大厦，群书毕集，师随左右，不像自己当年的学习，有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦，可是条件好了，却有“业有不精，德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照。作者在充分比照的基础上其理颖然而出：“非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序的目的：“勉乡人以学”。作者和马君则系同乡关系，又是位勤奋好学的青年，加之以长信为进见礼，言和色夷，是个流辈称其贤的“善学者”，因而才诚恳地以“为学之难以告之”。由于文中是以个人的经历和体会为例证的，因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思。作者在行文中也一直注意防止骄矜之意，写向人请教，说“余虽愚，卒获有所闻”，称自己“今虽耄老，未有所成”，以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞，纯然是**之风，学者之范。

作者勖勉后生马君则，****，寓理于事，其事一为己事，一为人事。叙己事，娓娓动听；述人事，头头是道。以己事与人事相比照，其理煜然。人事即为太学生事，马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生，是个“用心於学甚劳”的“善学者”，因而具有劝勉的基础，否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇，因为作者现身说法和严密对比，事繁而不芜。语简而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

宋濂不仅学识丰赡，文才彪炳，而且**经验富足，马生原是个用心于学的'人，也已取得了一定的成绩，那作者又为何还要如此教诲？作者不说太学使人养尊处优，不求上进，而讲条件优越，要充分运用。这是因为他深知朱**登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣，以巩固其**。他的**谋士、开国功臣刘基就死于朱**的阴谋，开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱**以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识世，在朱*****之前就告老还乡，退居林泉。他这次“朝京师”，马生“撰长书以为贽”，对他加以赞颂，他为了避免朱**的疑忌，在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话，而讲万年百处可说的读书问题。谈读书，还不忘赞扬一下太学，对**主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识，而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎，可是后来他的孙子与一案有牵，最后也诛及了他。

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇三

【关键词】文言文；翻译；夯实基础；活学活用；完善

所谓文言文翻译，就是用规范的现代汉语，准确地、通达地、尽可能完善地表述原文的内容和意思。是文言文学习中最能体现学生对文言词汇、语法、文言句式等文言基本知识的掌握、运用的综合性训练，它不仅能够检查、训练和提高学生对文言文考察的应试能力，而且有利于培养学生阅读、欣赏古文学的兴趣。因此，我们必须从初中文言文学习抓起，及早做好学生文言文翻译能力的训练工作。

在文言文翻译教学中，要求学生必须做到：

一、在学习文言文时，一定要识记好所学文言实词的意义，虚词的用法，掌握通假、古今词义的变化，循序渐进、积硅步成千里而后触类旁通，就能较准确地用现代汉语表述原文的内容，否则，准确地翻译文言文只能是无源之水，无本之木了。

二、学习文言文翻译时，要求学生要认真通读全文、领会大意，解文章的写作背景、作者的生平境遇等诸多因素，力争从全局出发，准确地表达原文的意思。

三、在具体翻译中，必须遵循以下原则：

（一）字字落实，直译为主，意译为辅。

1.字字落实，即文言文句中的每个字词都要有相应的现代汉语词汇对号入座，不能有所遗漏。

例如：

原文： 以 中 有 足 乐 者，

不 知

译文：（因为）（心中）（有）（值得）（快乐）（的事）（不）（觉得）

口 体 之 奉 不 若 人 也。

（吃的）（穿的）（这些）（生活享受）（不）（如）（别人）（了）

（《送东阳马生序》）

2.直译为主，就是直接按照原文的词义和词序翻译，字不离词，词不离句，句不离篇，做到准确，通顺、合乎原文的语气。

例如：

原文： 吾 视 其 辙 乱， 望

译文：（我）（察看）（齐军）（战车的轮迹）（乱了）（远远地看见）

其 旗 靡， 故 逐 之。

（他们） （旗子） （倒下了）（所以）（追击）（他们）（《曹刿论战》）

3.意译为辅，因文言文有省略、倒装等特殊句式，有词类活用、数量搭配等特殊现象，若硬是死板的去抠直译，会使句子不通顺或句意不明确，因此，还需用意译作为辅助方法，使译文句子更通畅，表意更明确。

例如：

原文：又七年，还自扬州。（《伤仲永》）

译文：又过了七年，从扬州回来

（二）直译时，要区别情况、灵活应对，运用好“留、补、换、调、删”五字口诀。

1.留，就是保留原词，文言文中的国号、帝号、年号、人名、地名、官名、器物名、度量衡单位以及古今词义相同的词，均可按原文保留。

例如（保留不译者用曲线勾画）：

身长八尺，每自比于管仲、乐毅、时人莫之许也。（《隆中对》）

2.补，就是补充词语。

（1）文言文以单音节词为主，翻译时要把文言文中的单音节词补充为现代汉语相应的双音节词。

例如（“【】”中为补充的内容）：

项燕为楚【国】【大】将，数有【战】功，爱【护】士卒，楚【国】人怜【爱】之。

（2）为使译文通顺，语意明确，翻译时要把文言文句中省略的成份或内容补充出来。

例如（“【】”中为补充的内容）：

【村人】见渔人，乃大惊，问【渔人】所从来，【渔人】具答之。《桃花源记》

辙屏视之，一【个】人，一【张】桌，一【把】椅，一【块】抚尺而已。（《口技》）

（3）换，就是替换词语。从古汉语发展到现代汉语，其中有大量的词，古今字型相同，语音相同或相近，但意义和用法却发生了较大的变化。因此，我们在翻译时，不能用现在的意义去解释古代的词语，而是要按它原来的意义去理解。翻译时要特别注意，加以替换。

例如：牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。（《曹刿论战》）

“牺牲”，这里指祭神用的猪牛羊等，而今用来比喻为正义事业舍去自己生命或某种利益。应用“祭神用的猪牛羊”去替换“牺牲”一词。

（4）调，就是调整语序。由于古今汉语语法的演变，有些句型古今表达方式有所不同，特别是古汉语中的倒装句，与动词搭配的介宾短语等，翻译时需调整语序。

例如：何陋之有？（《陋室铭》）

古汉语常把宾语提到动词前面，中间用结构助词“之”作为提前标志，翻译时应调整为“有何陋”。

子墨子闻之，起于鲁。（《公输》）

在古汉语中，介宾短语常放在动词后面作补语，翻译时需调整到动词前面，作状语。“起于鲁”应调整为于鲁起。

（5）删，就是删去一些无实际意义的文言虚词。为了保持译文的紧凑、简练，对一些只起语法作用而无实际意义的文言虚词，翻译时要删去。

例如：孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）

“之”用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，翻译时要删去。

辍耕之陇上，怅恨久之。《陈涉世家》

加点的“之”用在时间副词或形容词，不及物动词之后，起表达语气和补充音节的作用，翻译时可删去。

朝而往，暮而归。（《醉翁亭记》）

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇四

我国文学最开始是由文言文写的，早在东周就有了。之后的许多著名文学家将它发扬光大。汉赋唐诗宋词元曲明清小说。这是我国古代文学发展的趋势。

丑话说在前头，无论你再如何讨厌，学文言文首先就是要读要背！但是总是背不下，那就充分利用你所有的空余时间！文言文的篇幅一般不长，先花点时间把它抄下来，边抄边记，不过纸不能过大，要折起来刚好能放在口袋里，平时没事等车排队神马的掏出来瞄几眼，时间一长就记得下来了。背下来，等于你的文言文成功了四分之一。

对于理解，老师常叫我们翻译文言文并记牢，其实这种方法是不可取的。学校的所谓“文言文高柴生”其实就是一块死木头，一般人的理解过程就是：先看见这句文言文―马上在大脑里找出相应的翻译―翻译完成。这种办法其实只能叫翻译，不能叫理解。真正的文言文之神（比如我）就是在阅读文言文时，首先做到的就是迅速把自己的大脑切换到文言文模式（其实多读多背就可以做到），开始用文言文思考。你的思维模式要完全转化为文言文，看见一句话就知道：我知道这句话是什么意思。然后不用搜索翻译，直接脱口而出这句话是什么意思。因为你完全掌握了它的特性。它应该是什么样它就是什么样，它就是你平时讲的话。

文言文里出现最多的字就是“之”“乎”“者”“也”所以人们后来就用“之乎者也”来代表文言文。

文言文里最常出现的字之一就是“之”。“之”什么意思，就像平时看小说的“……之……”一样。一般用作代词，代“的”。比如袁宏道《满井游记》里的“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”翻译为“水面亮晶晶好像刚刚打开的镜匣，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。”这里的第一个“之”就是翻译为“的”而第二个也是，应该是“冷之光”，也就是译为“的”，就是“清冷的光辉”差不多也是一个“的”字的意思。有时也会用作第三人称代词，例如《曹刿论战》里的“肉食者谋之”里的“之”是“这件事”的意思，也可以说是“它”。还有《干将莫邪》里的“王怒，欲杀之”里面的“之”就代了“干将”就是“他”的意思。

文言文里之后是“乎”字，一般表示疑问或反诘，像是：汝识之乎？――苏轼《石钟山记》。相当于“吗”：学而时习之，不亦说乎！――《论语》。表示感叹语气或呼告：长铗归来乎！食无鱼。――《史记・平原君虞卿列传》。表示祈使或命令语气。相当于“啊”、“呀”：勉速行乎！无重而罪！――《左传》。表示呼唤人的语气。相当于“啊”、“呀”：参乎！吾道一以贯之。――《论语》。表示商榷语气：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。――《韩非子》。表示肯定语气：故曰：“礼者，忠信之薄也，而乱之首乎。”――《韩非子》。

还有“者”，“者”也是代词，指人、物、事、时间、地点等。可以译为“的”或“的人”、“的东西”、“的事情”。比如：《老子》：“高者抑之，下者举之。”《商君书-去强》：“治国能使贫者富。”还有用在数词后的，多数译为“个”“样”。还有用在“今”，“昔”等时间词的后面，表示“……时候”。

最后还有一个“也”字。主要用句末语气词，表示判断语气。比如下面的：城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》）。表示陈述或解释语气。――即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》）。用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！――《伶官传序》用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）。用在句末，表示祈使语气。当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》）其实也是个语气词。

在文言文里“弗”这个字除了少数情况外一般都是译为“不”的意思。像《曹刿论战》的“神弗福也”就可以译为“神不会赐福的”在这里就是“不”的意思。

文言文里面的语气词很多，但是很好分辨，像大诗人李白的《蜀道难》中的噫（yi）吁（xu）（xi），语气词一般用在句首或句尾，比如《爱莲说》的噫（yī）！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。的“噫”和后面的“矣”就是两个语气词。常用的语气词有“呜”“呼”“哀”“哉”，看见“呜呼哀哉”应该就是指无病之类的，不过这是现代文的理解方法，可以略。

“我”这个第一人称代词在“我、吾、余、予、朕、台（yí）、（áng）”等七个。其中，常用的是“我、吾、余、予”四个。东北人自称“俺”宋元时期关西一带人自称“洒家”还有的称“在下”“鄙人”“某”的，经常在小说里出现。

注意通假字，下面是一些通假字：

不：同“否”；不。副词。“或师焉，或不焉。”

不：同“否”；吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不？”“汝见我不？”“宁可共载不？”

材：同“才”；才能。名词。“食之不能尽其材。”

裁：通“才”；刚刚。副词。“手裁举，则又超忽而跃。”

采：同“彩”；颜色，彩色。名词。“须臾成五采。”“成五采，此天子气也。”

仓：同“苍”；黑色。名词。“要离刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”

藏：同“脏”脏腑。名词。“末至二三里，摧藏马悲哀。”

廛：通“缠”“胡取禾三百廛兮？”

唱：通“倡”；倡导。动词。“而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，”

钞：同“抄”；抄写。动词。“适中手自钞录。”

雠：同“仇”；仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，“

：同“锄”；锄头。名词。“棘矜，非于钩戟长铩也。”

绌：通“黜”；罢免官职。动词。“屈平既绌，”

从：同“纵”；合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”

从：同“纵”；与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”“赵使平原君求救，合从于楚。”

淬：通“"；金属器械烧后放入水中，“取之百金，使工以药淬之。”

厝：同“措”；放置。动词。“一厝朔东，一厝雍南”。

错：同“措”；放。动词。“以君为长者，故不错意也。

当：通“挡”；抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”“汉亦留之以相当。”“坦墙周庭，以当南日”“曹军不能抵当。”

党：通“倘”；倘若，偶然。副词。“风雨之不时，怪星之党见，”

道：同“导’；引导。动词。“故善者困之，其次利道之，。

得：通“德”；恩惠。名词。“所识穷乏者得我钦？”

吊：同“掉”；落。动词。“连一根针吊在地下都听得见响！”

丁宁：同“叮咛”嘱咐。动词。“府吏见丁宁，结誓不别离。”

读：通“逗”；即现在的“，”。名词。“授之书而习其句读者。”

度：同“渡”；渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月"’

队：通“坠；坠落。动词。“星队、木鸣、国人皆恐。”

：同“夺”；强取，夺取。动词。“再门，门闭不得出。”

堕：通“隳”；毁弃。动词。“堕军实而长寇仇，亡无日矣！”

说文言文就不得不说到古诗词。古诗词倒是个仁者见仁智者见智的问题。先说一下词，词的大致类别如下：

1.按长短规模分，词大致可分小令（58字以内）、中调（59一90字以内）和长调（91字以上，最长的词达240字）。一首词，有的只有一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。

2.按音乐性质分，词可分为令、引、慢、三台、序子、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。

3.按拍节分，常见有四种：令，也称小令，拍节较短的；引，以小令微而引长之的；近，以音调相近，从而引长的；慢，引而愈长的。

4.按创作风格分，大致可以分为婉约派和豪放派。

5.按词牌来源分。关于词牌的来源，大约有下面的三种情况：

（1）本来是乐曲的名称。例如《菩萨蛮》，据说是由于唐代大中初年，女蛮国进贡，她们梳着高髻，戴着金冠，满身璎珞（璎珞是身上佩挂的珠宝），象菩萨。当时教坊因此谱成《菩萨蛮曲》。据说唐宜宗爱唱《菩萨蛮》词，可见是当时风行一时的曲子。《西江月》、《风入松》、《蝶恋花》等，都是属于这一类的。这些都是来自民间的曲调。

（2）摘取一首词中的几个字作为词牌。例如《忆秦娥》，因为依照这个格式写出的最初一首词开头两句是“箫声咽，秦娥梦断秦楼月”，所以词牌就叫《忆秦娥》，又叫《秦楼月》。《忆江南》本名《望江南》，又名《谢秋娘》但因白居易有一首咏“江南好”的词，最后一句是“能不忆江南”，所以词牌又叫《忆江南》。《如梦令》原名《忆仙姿》，改名《如梦令》，这是因为后唐庄宗所写的《忆仙姿》中有“如梦，如梦，残月落花烟重”等句。《念奴娇》又叫《大江东去》，这是由于苏轼有一首《念奴娇》，第一句是“大江东去”。又叫《酹江月》，因为苏轼这首词最后三个字是“酹江月”。

（3）本来就是词的题目。《踏歌词》咏的是舞蹈，《舞马词》咏的是舞马，《唉乃曲》咏的是泛舟，《渔歌子》咏的是打鱼，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《抛球乐》咏的是抛绣球，《更漏子》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，也就不再另拟题目了。

词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个，如《水调歌头》、《念奴娇》、《如梦令》、等等。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。如《十六字令》、《如梦令》、《捣练子令》等。“引”和“近”一般比较长，如《江梅引》、《阳关引》、《祝英台近》、《诉衷情近》。而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。词牌如《木兰花慢》、《雨霖铃慢》等。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。据清代毛先舒《填词名解》之说，58字以内为小令，59―90字为中调，90字以外为长调。最长的词调《莺啼序》，240字。

一定的词牌反映着一定的声情。词牌名称的由来，多数已不可考。只有《菩萨蛮》、《忆秦娥》等少数有本事词。词的韵脚，是音乐上停顿的地方。一般不换韵。有的句句押，有的隔句押，还有的几句押。象五、七言诗一样，词讲究平仄。而仄声又要分上、去、入。可以叠字。

古时候为了分辨词，一般会在词牌名后面加个题目，像辛弃疾的《西江月・遣兴》《西江月・夜行黄沙道中》。这样就很好分辨，但是有些词的题目很长，已经不叫题目了，叫“叙”。其实以前是叫作“序”的，不过后来因为苏轼、苏辙的爷爷，也就是苏洵的父亲叫苏序，为避名讳，所以改为“叙”比如苏轼的一首《洞仙歌》的叙：

余七岁时，见眉州老尼，姓朱，忘其名，年九十岁。自言尝随其师入蜀主孟昶宫中，一日大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句，暇日寻味，岂《洞仙歌》令乎？乃为足之云。

所以，你还得先理解一下这个叙。不过放心，老师都不可能让你背叙的，最多让你理解。

我建议大家先找一本《我愿意活在宋朝――宋词的三十七种读法》看看。

唐诗嘛，主要分如下派别，在此不做赘述。大家注意一下语气词、动词、通假字、词类活用等就好。

山水田园诗派

代表人物：王维、孟浩然、卢纶、李益

特点：题材多青山白云、幽人隐士；风格多恬静雅淡，富于阴柔之美；形式多五言、五绝、五律、五古。

代表作：

王维：《山居秋暝》、《送元二使安西》、《九月九日忆山东兄弟》

孟浩然：《过故人庄》

边塞诗派

代表人物：高适、岑参、王昌龄、李益、王之涣、李颀。

特点：描写战争与战场，表现保家卫国的英勇精神，或描写雄浑壮美的边塞风光，奇异的风土人情，又或描写战争的残酷，军中的黑暗，征戍的艰辛，表达民族和睦的向往与情怀。

代表作：

高适：《别董大》

岑参：《白雪歌送武判官归京》。

浪漫诗派

代表人物：李白。

特点：以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。诗词自由、奔放、顺畅、想象丰富、气势宏大。语言主张自然，反对雕琢。

代表作：

李白：《月下独酌》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》。

现实诗派

代表人物：杜甫。

特点：诗歌艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的情怀。自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格。

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇五

可是在高考复习中，很多同学对文言文翻译感到困惑，明明能读懂文本，可是等到翻译文句时却又抓头挠腮、百般纠结，结果失分频频，让人叹息。究其原因，主要是翻译文言文不是光靠读懂文本就可以轻易做到的，因为心里理解不等于能用言语表达，能用言语表达不等于能诉诸笔端，更何况翻译的好坏还看个人的现代汉语书面表达能力。所以，在时间紧迫的考场上，此题虽容易得分，但是实在难以得高分。

为帮助同学们更加有效地进行文言文翻译复习，我选取了往届高考试卷中极具代表性的考题，给大家例析高考文言文的一些翻译方法。

一、考情分析

不打无准备的仗，若要得高分，必须先了解考情：所谓“理解并翻译文中的句子”，就是在对文言句子理解的基础上将其翻译成现代汉语。理解是翻译的基础，翻译是理解的物化，而对文意的理解又取决于文言实词、文言虚词和文言句式的理解把握，这三项正是《考试大纲》规定的考点：⑴理解常见文言实词在文中的含义；⑵理解常见文言虚词在文中的意义和用法；⑶理解与现代汉语不同的句式和用法。概而言之，“理解并翻译文中的句子”第一考学生的知识积累、厚积薄发能力，第二考学生联系上下文理解文言语段、句子的融会贯通能力，第三还考了学生的语言转换能力，真可谓一石三鸟。

例如2016年全国1卷第7题“（1）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？（2）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。”答案：（1）赐宴不到场，这是对君主命令的不敬。君主有病，却一定要他亲临宴会，做这样的事能心安吗？（计分点：锡，通“赐”，赐给；虔，恭敬；而，却；之，这样的事；句式，安乎，心安吗？） （2）苏轼曾从容地责备曾公亮不能纠正弊病，世人讥讽他保持禄位加固宠幸。（计分点：责，责备；救正，纠正弊病；世，当时的人；持禄固宠，保持禄位加固宠幸。）

本考题中，文言实词方面考查了通假字、一词多义等，如：“锡”通“赐”，通假字；“虔”，恭敬，“不虔君命”即“对国君的命令不尊重”；“责”应是“责备”；“救正”即纠正弊病；“世”即当时的人；“持禄固宠”意思是“保持禄位加固宠幸”。文言虚词方面考查了“而、之、乎”，如：“而”作转折连词，却；“之”作代词，代这样的事；“乎”，译成“吗”。 句式，“安乎”，译作“心安吗”？总的看来，本题的得分重点在于正确解释文言实词、文言虚词与文言句式，分值已占全题分值的八成。由此可见，掌握文言实词、文言虚词与文言句式这些关键得分点是多么重要。

二、备考策略与方法

（一）有的放矢抓关键，掌握文言实词、文言虚词这两大类关键得分点，我们就掌握了攻克文言文翻译的重型武器。

虽说“理解并翻译文中的句子”取决于对文言实词、文言虚词的理解和对文言句式的把握，但文言实词数量多、变化多，包含诸多文言现象，如通假、一词多义、古今异义、单音节词变双音或多音节词、偏义复词等。再者，文言文试题的选文虽都出自课外，但是所考的文言实词、虚词大多来自教材，尤其是那些出现频率很高的常用实词。所以在平时的复习中，我们要着重复习一词多义、词类活用、古今异义、通假字等知识点。因为这都是分值所在之处，也是能够稳拿的。例如2010年全国2卷翻译第1小题“贷公钱数十万劳军，没后，亲吏鬻器玩以偿。” 本题总分5分，1分归大意，4分归属关键字词――本题考查的几个重点文言实词和文言虚词是“贷、没、鬻、以”：贷，借；劳，犒劳；“没”，通假字，通“殁”，死亡；鬻，卖；以，目的连词，来。故全句可译为“借了公家的数十万钱款犒劳军队，死后，亲属和部下卖掉器物珍玩来偿还。”本题的得分重在正确解释文言实词与文言虚词，分值已占全题分值的八成。由此可见，掌握文言实词、文言虚词这两大类关键得分点是多么重要。

除了增加知识的储备外，我们要充分运用所学的翻译技巧与手法，像文言翻译的首要标准“信”靠拢。“一一对译、字字落实”便是最基本的方法技巧，但我们还需要学习文言实词、虚词的一些推断方法，例如字形分析法、通假推断法、结构观察法、语法分析法、借助语境法、知识迁移法等，提高思维能力和判别能力。这些文言实词的推断方法，因篇幅所限，不再一一赘述。在此只例谈一下如何综合运用这些方法，以供同学们借鉴。

如：2013年高考山东卷翻译第2小题“其牧守稍薄，则又移居，故其迁徙者，盖十余州焉。”根据语法分析法，可以知道“薄”应为“牧守”的谓语，应作动词，而“薄”本为形容词，故可以判断“薄”在此处是形容词活用为动词，再根据上下文的语境可以判定它的解释为“轻慢”而非“轻薄”，其它“迁徙”“盖”二处，一一对译即可。全句可译为“当地州郡长官稍有轻慢，（李揆）就又迁居，所以他搬迁的地方，大约有十多个州。”“薄”字能准确翻译，得益于语法分析法和借助语境法的综合运用。

又如：2015年高考广东卷翻译第2小题“天下由是惜弘文而多象N。” 观察“惜弘文”和“多象N”的结构，一致，判定“多”应与“惜”一样是动词；根据语法分析法，也可以知道“天下”为主语“多”应为谓语动词，而“多”本为形容词，故可以判断“多”在此处是形容词活用为动词，再根据上下文的语境可以判定它的解释为“赞叹、赞赏”而非“增多”，其它“由此”“惜”二处，一一对译即可。全句可译为：“老百姓因此惋惜侯弘文（的遭遇）而赞叹卢象N的（义举） 。”此例也是语法分析法、结构观察法和借助语境法的综合运用。

（二）独具慧眼辨句式，掌握文言特殊句式，我们就掌握了准确翻译的又一法宝。

高考文言文翻译题考整句翻译，但命题者总是选择那些含有关键性词语和带有特殊句式的句子，并将其设定为高考阅卷的采分点。那么，怎样才能把握住这些得分点呢？考纲涉及的文言句式是判断句、被动句、省略句、倒装句，其中最典型的是倒装句中的宾语前置、定语后置、状语后置，这些前置或后置现象，如一一对译，会造成语意逻辑上的不通，所以就要灵活处理。

如2015年高考重庆卷翻译第2小题：“人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。”单纯看“一方之良，一言之善”，可理解为“一个方子的良善，一句话的好处”，这样对译也未尝不可，但结合全句来看，运用语法分析法，可知“人”是主语，“有”是动词谓语，“有”的宾语应当是“方”与“言”，不是形容词“良”与“善”，所以“一方之良，一言之善”应理解为“一良方，一善言”，为“之”字式的定语后置现象。此知识点在教材课文《劝学》中学过“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，可运用知识迁移法。故综合判断，全句可译为“（只要）别人有一个好的药方，有一句有价值的（医学）言论，（徐若虚）必定携重金不远数百里去拜他为师，一定要得到才罢休。”此题综合运用了语法分析法和知识迁移法。

（三）静心淡定应万变，综合运用各种翻译方法，译尽句意。

古文典籍何其多，文言句子更是千变万化，有时不免会遇到比较复杂一点的文句翻译，单纯用文言实词或用一种方法往往难以译尽句意，此时就要具体句子具体分析，逐个突破，译尽句意。

如2015年高考重庆卷第10题：“殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。”综合来看，此句难点倒是较上例少。但要真正译好，也是不易；要利用所积累的知识、所学的方法技巧，方能准确翻译。前半句中，“殚其财，竭其力”，不能简单地翻译为“用尽他们的财富，竭尽他们的人力”，这样稍嗦，不够简洁；它令我们想起柳宗元的《捕蛇者说》“殚其地之出，竭其庐之入”，对得工整，又有修辞手法互文，它的意思就是“竭尽他们的财力、人力”；“乃”是虚词，初看似乎是表承接的连词，译为“就、于是”，但结合语境看就不妥，应该理解为表转折的“反而”；后半句“是……也”是典型的文言特殊句式判断句，翻译后的格式是“……是……”；但句首的“是”不能想当然地把它当作现代汉语的判断动词“是”，它在句中作主语，为指示代词“这”。全句可译为：“竭尽他们的财力、人力，最终不见效，将要死了，反而相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。”

（四）谨记翻译原则主直译，七大翻译方法来护航。

在实际翻译中，同学们要谨记文言文翻译的标准“信、达、雅”，遵循“直译为主、意译为辅，直译和意译相结合”的原则，还可以灵活运用文言翻译中常见的七大方法“留、删、换、补、调、缩、贯”，译尽句意。例如2015年高考湖南卷翻译第3小题：“使为子孙而为之，则子孙不能我救也。”此句翻译使用了四大方法“留、换、删、调”：

（1）留。凡是古今意义相同的词以及专有名词，如国号、年号、帝号、官名、地名、人名、器物名、书名等都可以保留下来，不必变动。使用了方法“留”的字是“子孙”，可以保留下来，直接译为“子孙”；

（2）换。把古词换成现代汉语。基本模式是把单音词变为双音词。使用了方法“换”的字是“使、为、则”：“使”，表假设，译为“假使，若使”；虚词“为”译为“为了”；虚词“则”译为“那么”；

（3）删。一些没有实在意义的虚词，如表敬副词、发语词、部分结构助词等，同义复用的实词或虚词中的一个和偏义复词中陪衬的词应删去。使用此方法“删”的字是语气词“也”；

（4）调。把文言文中倒装的句子成分调整过来，使之符合现代汉语的语法习惯。若把“不能我救”一一对译成“不能由我来救助”，虽硬译成文，但却不是原文本意，因为这是典型的宾语前置句――否定句中人称代词作宾语，宾语前置；所以此处使用了方法“调”： 正确理解应为“不能救我”。全句可译为：“假使为了子孙而去做这些事，那么子孙不能救我。”

又如2015年高考上海卷第18题：“有滏阳人焦通，事亲礼阙，为从弟所讼。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。”这个句子比较长，前后两句，好几个得分点：“阙”“为从弟所讼”“弗之罪”“将”“令观于……”。若一一对译，则不通顺。此时便要综合运用翻译方法，进行一一突破：“滏阳”是地名，“焦通”是人名，均可以保留，所以此处使用了方法“留”；“事”翻译为名词“事情”则不通，根据语法分析法，其后有“亲”，故它应是名词活用作动词，译为“侍奉”，所以此处使用了方法“换”；“阙”不是削减，也不是城阙，而是“缺”的通假字，翻译为“缺失”；“为……所……”是典型的被动句标志，翻译为“被”；“从弟”指堂弟，运用知识迁移法，因此知识点在教材课文《春夜宴诸从弟桃李园序》中学过；“弗之罪”与《送东阳马生序》中的“弗之怠”一样，为典型的宾语前置句――否定句中人称代词作宾语，宾语前置；必须调换语序为“弗罪之”，所以此处使用了方法“调”；“罪”又是名词活用作动词，译为“治罪”；根据语法分析法，“将”后省略“之”，应是动词，可译为“带着（他）”，所以此处使用了方法“补”：增补句子省略的成分，词语活用的新增内容，代词所指的内容，使上下文衔接连贯的内容等；“令观于……”涉及省略句和“于”字式的介词结构（状语）后置，“观”不仅有“看”的意思，还有“学习、反思”的意思，“强令（他）到……观摩学习”；全句可译为：“滏阳有个叫焦通的人，侍奉双亲礼数缺失，被他的堂弟告发。彦光没有治他的罪，带（他）到州学，强令（他）到孔子庙去观摩学习。”

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇六

金秋之日，上海戏剧学院端钧剧场内正播放着纪录短片，“上海翻译成就展”、“东方的普罗米修斯”――马克思主义经典翻译多媒体音乐表演朗诵会，历载二十春秋的上海译协品牌活动“金秋诗会”，英、日、俄、法、德等语种的文学翻译竞赛活动，纪念托尔斯泰逝世百年学术研讨会等各种主题研讨……各种主题活动的精彩瞬间陆续闪现，串联起上海翻译家协会成立25年来的坚实足迹。

这里正隆重举行着上海翻译家协会成立二十五周年庆祝大会暨第二十届“金秋诗会”。众多相关领导、上海翻译家协会会员、兄弟协会代表、艺术家以及翻译诗歌爱好者近300人参加了会议，其中中国翻译协会常务副会长、原中国侨联副主席唐闻生，上海市委宣传部副部长朱英磊，上海市文联党组书记、专职副主席杨益萍，中国翻译协会副会长、上海翻译家协会会长谭晶华还作了讲话。专程从北京赶来出会的唐闻生女士代表中国译协作了热情洋溢的讲话，高度评价了上海译界的成就，并希望上海翻译家协会团结广大会员，为上海翻译事业的发展作出更大的贡献。

大会还向出席会议的草婴、夏仲翼两位老会长献上鲜花，向上届译协会长戴炜栋颁发“荣誉会长”证书和感谢状。同时向黄衣青等14位翻译家颁发了中国“资深翻译家”荣誉证书，向朱静等10位译协会员授予上海翻译家协会“翻译成就奖”，向陆求实等5位青年会员授予“翻译新人奖”荣誉称号，引起了场内一阵接一阵的掌声。鲁迅曾将翻译工作比喻为希腊神话中的普罗米修斯为人类窃得火种，可见翻译工作既崇高又艰辛，在大会上，老、中、青三代翻译工作者济济一堂，共受褒奖，无不显示了上海翻译工作的薪火相传。

庆祝大会之后，精彩纷呈的第二十届“金秋诗会”拉开帷幕。原本喜庆热闹的舞台忽然安静了下来，变换成了一个高雅的“沙龙”，窗外阳光撒在树叶上，一片温暖的金黄，娄际成、陈少泽、俞洛生、刘安古、曹雷、刘广宁、赵静、刘家祯、过传忠等艺术家分坐在沙发上、餐桌前，他们陆续走到台中央，激情演绎上海翻译家协会钱春绮、冯春、吴钧陶、黄杲、张秋红等翻译的17首经典外国诗歌，精美的配乐和着纯美的嗓音，让观众深深陶醉在外国诗人与中国译者共同缔造的极具感染力的艺术时空中。

与此同时，本届大会还向与会者赠送了由上海翻译家协会主编的《译家谈》。本书由上海翻译家协会原会长夏仲翼作序，汇集了六十多位译协会员撰写的译序、译论计35万余字。书籍不止对爱好文学的读者，即使对专业的文学研究人员也有相当的阅读价值。大会还赠送由上海外语教育出版社出版的《我国翻译专业建设：问题与对策》及上海译文出版社出版的《古董商人》，让读者能在日常生活中时刻感受翻译的魅力。

卖火柴的小女孩读后感最新7篇 篇七

一、直译的方法

翻译跟断句一样，先要细读原文，综合运用学过的古汉语知识，处理词义，弄懂句意，理清层次，领会段意，了解写法，掌握原文的全貌，还要了解原文的时代背景和作者的思想路线。直译时可采用“对”“换”“留”“删”“补”“调”等方法。

（1）“对”，对照。即翻译句子时，对照文言句子，逐字逐句，将文言文中的单音节词译成以该词为词素的现代汉语的双音节词或短语，如：

时将乱矣，天下英雄无过曹操。（《后汉书•李膺传》）

对照原文，可译为：社会就要大乱了，天下英雄没有超过曹操的。

伯乐一过冀州之野，而马群遂空。（《送温处士序》）

可译为：伯乐一经过冀州的原野，那里的马群就空了。

（2）“换”，替换。是指那些古今词义已经发展、用法已经变化、说法已经不同的一类词，在翻译时，要把古代汉语替换成现代汉语。如：

而翁归，自与汝复算尔。（《促织》）

例句中的“而”“翁”“汝”应分别替换成“你”“爹”“你”。

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）

例句中的“目”应替换成“眼”。

（3）“留”，保留。指文言文中，有些古今词义完全相同的基本词，如山、水、飞、游、小、长等，以及古代专有名词，如国名、地名、人名、官职名、朝代名、器物名、年号、度量衡单位、数量词等，翻译时可以保留，不用翻译。如：

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉。（《石钟山记》）

“元丰”是宋神宗赵顼的年号，“七、六”是数词，“年、月”是基本词，“齐安、临汝、德兴”是地名，“迈”是人名，“饶”是州名，“尉”是官职名。可以保留，不用翻译。

褒禅山亦谓之华山。（《游褒禅山记》）

“褒禅山”“华山”均为山名，译时可保留。

（4）“删”，删去。主要指文言文中有些虚词的用法，在现代汉语中没有相应的词代替，如果勉强翻译，反而会使句子显得别扭或累赘，这就应当删去。如发语助词“夫”，凑足音节或起提宾作用的“之”“是”等等。如：

夫冀北马多天下，伯乐虽善识马，安能空其群耶？（《送温处士序》）

“夫”为发语助词，翻译时应删去。

句读之不知，惑之不解，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）

“之”只作为宾语提前的标志，无实义，应删去。

（5）“补”，补充。文言文中，存在很多省略部分，在翻译时补充上省略的成分，会把意思理解得更完整。注意：补出的省略成分或语句，要加括号。如：

永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。（《捕蛇者说》）

译时在第二、三、四分句前应分别补出省略的主语“异蛇” “异蛇”“草木”。

一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。（《曹刿论战》）

译时在“再”、“三”后应补出谓语动词“鼓”。

（6）“调”，调整。文言文与现代汉语比较，在句式上有许多特点，比如主谓倒装、宾语前置、定语后置、介宾词组后置等，在翻译的过程中就要依照现代汉语习惯句式将它们调整过来。如：

古之人不余欺也。（《石钟山记》）

可调整成“古之人不欺余也”的形式。

又杂植兰桂竹木于庭。（《项脊轩志》）

可调整为“又于庭杂植兰桂竹木”的形式。

以上介绍的文言文直译的方法，可用一句话来巧记：

一 对 耳 环，一 溜 一 闪，不 掉。

这句形象、生动的语句，运用谐音，巧妙地将文言文直译的六种基本翻译方法包含其中。句中的“对”对应“对”字，即对照；“环”对应“换”字，即替换；“溜”对应“留”字，即保留；“闪”对应“删”字，即删去；“不”对应“补”字，即补充；“掉”对应“调”字，又“调”字常用有“diào 、tiáo”两个读音，故可理解为“调整”之“调”。具体如下图所示：

一 对 耳 环，一 溜 一 闪， 不 掉。

对 换留 删 补调

对照替换 保留删去补充 调整

二、意译的方法

意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。

需要用意译而不宜用直译主要有以下几种情况：

（一）有修辞的地方

1.比喻

例如：（1）“秋毫不敢有所近”（司马迁《鸿门宴》），句中“秋毫”若直译为“秋天里野兽的毫毛”就显得不合道理，而应意译为“最细小的东西”，才能明确。（2）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（司马迁《屈原列传》），句中的“瑾”和“瑜”就不能直译为“美玉”，而应取其比喻义“高尚的节操”。

2.借代

例如：（1）当横行天下，为汉家除残去秽。（司马光《赤壁之战》）残：残暴。秽：污秽，比喻恶势力。除残去秽，即清除社会上的残暴、腐朽势力。此处的残秽指代曹操。（2）沛公不胜杓，不能辞。（司马迁《鸿门宴》）“杓”是盛酒器，这里代酒。

3.古人行文中一些委婉的说法

古人行文，或因有所顾忌，或由于谦恭，或为了求雅，往往不直言其事。而把要表达的意思，委婉地说出来，即所谓婉曲的修辞。

例如：（1）但以刘日薄西山，气息奄奄。（李密《陈情表》）句中的“日薄西山”是喻指祖母刘氏寿命将尽，用的是委婉说法。在翻译时可意译为：只因为祖母刘氏的生命就像太阳将要落到西山一样，奄奄一息，生命垂危。（2）“一旦山陵崩，长安君河以自托于赵？”（《触龙说赵太后》），句中“山陵崩”是诸侯帝王死亡的委婉语。整句可意译为：一旦您死了，长安君凭什么在赵国站住脚呢？（3）“ 舒祺 十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而之。”（《触龙说赵太后》），“填沟壑”即填尸于沟壑，指死。多用作婉辞。

4.用典故的地方

古人写文章，常用典故。例如：（1）“冯唐易老，李广难封。”（王勃《滕王阁序》）一句中就运用了两个典故：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤能，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了。李广，汉武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。王勃此处是借这两个典故感叹自己生不逢时，怀才不遇。（2）凭谁问：“廉颇老矣，尚能饭否？”句中有个典故，说廉颇免职后，跑到魏国。赵王想再用它，派人去看他的身体情况，“廉颇之仇郭开多与使者金，令毁之。赵使者既见廉颇，廉颇为之一饭斗米、肉十斤，被（同披）甲上马，以示尚可用。赵使还报王曰：“廉将军虽老，尚善饭；然与臣坐，顷之三遗矢（同屎）矣。赵王以为老，遂不召。”此处作者是借廉颇的遭遇说自己空有满腔抱负却不得施展的无比痛苦心情。

5．“互文”现象

如“主人下马客在船”（白居易《琵琶行》），实际应是“主人和客人一同下了马，上了船”；又如“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”即“木兰到各处的集市备办各种战具”。

（二）人名、地名、官名、谥号、庙号、年号等专有名词虽可不译，但是各个领域中有一系列的习惯用语，翻译时也应该引起注意

例如：（1）古代官职任免升降常用一些专用术语。李密《陈情表》：“除臣洗马”。“除”，授予官职。李密《陈情表》：“过蒙拔擢，宠命优渥。”“拔擢”用于由低级到高级的升迁。白居易《琵琶行》：“元和十年，余左迁九江郡司马。”“左迁”，降级使用，贬官。（2）古人创制了各式各样的年龄称谓，不同的年龄有不同的特定称谓。如《论语・为政》：“孔子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲’”。后代称十五岁为“志学之年”，三十岁为“而立之年”，四十岁为“不惑之年”，五十岁为“知命之年”，六十岁为“耳顺之年”。

（三）有些句子，为了增强语势，故意用了繁笔，翻译时直译显得太呆板。