笑猫日记全集范文【优秀7篇】

学问吧为大家精心整理了笑猫日记全集范文【优秀7篇】，希望大家可以喜欢并分享出去。

笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇一

“妈妈，我要去‘老吴家’吃饭！”我向妈妈说道。“好，咱们现在就去。”老妈答应的挺爽快。我暗暗得意，这次“申请”圆满成功。其实我想去“老吴家”吃饭是有原因的。首先声明；我可不是胖子。本人遗传老爸的基因而身材苗条，为什么这次这么“热衷”于吃呢？听我娓娓道来：

我特别喜欢看书，最喜欢杨红樱阿姨的书了。有一次，我捧着一本《笑猫日记系列全集》津津有味地看了起来，当我看到其中写着笑猫特别喜欢吃圣女果，也叫樱桃番茄，经笑猫述说圣女果鲜红鲜红的，味道怪怪的，这是什么呢？我很好奇！

后来“老吴家”开业发传单，我简单看了一下，突然，我发现了一个我梦寐以求的菜名：圣女果！经过了一番死缠烂打之后，妈妈同意了我的请求。所以，我当然高兴了啦！

来到饭店，我首先就嚷嚷着要圣女果，妈妈去排队点餐了，我在一旁无趣地呆着。五分钟过去了，十分钟过去了、、、、、、我的圣女果终于来了！可是当我正准备尝尝美味的圣女果的时候，定睛一看，小西红柿！！纳尼？这个让笑猫拍爪叫好的樱桃番茄竟然是小西红柿！这南方和北方对同一种东西的叫法竟然如此之大！悲剧，悲剧！白白让我空欢喜了一场！没有办法，只好一肚子怨气地吃起了那酸溜溜的圣女果啦！

听完的简叙，你一定知道了我为什么去饭店了吧！哎！对了，我倒了想出了一个不错的点子，我的亲朋好友中一定有不懂的，到时候找个机会，也整他们一下！！嘿嘿、、、、、

笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇二

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笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇三

和王亮的采访约在复旦大学图书馆古籍馆阅览室。虽然是暑假，王亮偶尔也会来校查阅资料。放下包，王亮便招呼我们参观这个弥漫着浓郁书香和樟木香的古籍宝库。复旦大学的馆藏品中，就有他祖父、伯祖等人的唱和诗集的稿本。

王亮身上有着江南人的儒雅和浓浓的书卷气。他从文件袋里掏出一沓文件和照片，慢条斯理地给我们讲起了从未谋面的曾祖王国维。

“我们家在新疆，父母很少提起曾祖。直到初中，上海的六叔公王登明寄来影印版的《王国维全集》我才开始有所了解。最近几年因为学术研究加深了对他的了解，家族中的长辈台湾的姑婆王东明会给我讲些有意思的细节。”

百年高龄的王东明女士是王国维惟一尚在人世的子女，而且王国维亲自教过她 《孟子》、《论语》。今年在台北与王亮见面时，王东明还能模仿父亲当年带着浓重的海宁乡音吟诗的样子。“虽然难听懂，但风格悠扬婉转。”

多年来，王亮细心地搜集和曾祖父相关的资料，海内外的一些收藏家和机构主动地提供了一些未见的文献史料，他铭怀感谢。由于曾祖和祖父均未享高寿，许多家史已经永远堙没了，近年来王氏后人编纂宗亲通迅，长辈亲友的回忆揭示学术界忽略的许多史料。他找出一篇姑婆的回忆文章，上面写着：“我们小的时候，他一闲下来就抱我们，在清华时，最小的弟弟也六七岁了，没有孩子可抱，就养了一只狮子猫。”“他对中国戏曲曾有过很深的研究，却从没见他去看过戏。我们住在城里时，他最常去的地方是琉璃厂。在那里，他可以消磨大半天，但古玩也只是看看而已。如果遇到了想要的书，就非买不可了。所以母亲知道他要逛琉璃厂，就要先替他准备钱。还居清华以后，很少进城。记得有一次他从城里回来，脸上洋溢着笑容，到了房内把包裹打开，原来是一本书，他告诉母亲说：我要的不是这本书，而是夹在书页内的一页旧书。我看到只不过是一张发黄的书页，而他却如获至宝一般，一定是从这页书里面找到了他很需要的资料。”

说起曾祖父的一些有趣的细节，王亮不时地笑起来。“前几年，南京有位老先生从馆藏里找到曾祖的信，内容是他托人从中国买辫绳，因为他一直留着长辫，那时候他在国外。外人看来也许没什么，但我就觉得很有意思。他喜欢甜食。家里有个柜子有一格就是专门放甜食的，读书写作休息时，他就会去吃。”

王亮保存着叔父王庆襄自海外寄回的一册高祖王乃誉日记。这本日记王亮显然研读过多遍，哪页写着什么都一清二楚。“比如光绪三十二年（1906年）元旦，带着儿子王国维、王国华和孙王潜明、王高明去家庙拜祖，然后去图书馆看书。很有意思。”此册日记，海宁已在积极安排与上海图书馆所藏其他王乃誉日记杂稿合并出版。

“他不希望子女学文，像他一样漂泊”

安化王氏自南宋始即为海宁大族，王乃誉有很高的传统人文素养，精通书画篆刻，家里文史、金石藏书相当可观。所以王国维幼时的成长环境还是相对较好的。对于西洋新学，王国维也接触很早。《格致汇编》便是王国维和父亲共同读完的。

二十几岁的时候，王国维读到了尼采、叔本华的哲学，或许也和他性格中一些固有的东西相契合了，渐渐地让他形成了悲观的人生观，当社会现实和他心目的高期待相去甚远，他选择了沉湖自尽。

“他也是性情中人。他的人生非常精彩，他一生中有多次机缘见识到殷墟甲骨文以及各种最为珍贵的资料，这是一个学者的幸运。”

学术巨子王国维也翻译了很多著作，选择的都是当时美学理论学最重要的著作，最早的一种是一部科学论文《势力不灭论》。在王亮看来，“取舍非常有眼光，很多东西现在看来依然没有过时”。对于翻译的要求，王国维非常高，早年甚至还写过严厉的文章批评翻译大家辜鸿铭英译的《中庸》。王亮还读过他批评俞平伯的爷爷俞樾的文章。“他肯定有自视甚高的一面，但是一般场合下表现不多，和罗振玉通信有时候流露，比如说在上海可以谈谈学问的朋友只有三五个人。他公开的著作里，一般都是平和地讨论学术问题。”王亮基本上是以做学问的态度来研究曾祖王国维。

说到翻译，王亮又想起一件趣事：“给商务印书馆《东方杂志》写稿，对方杀价只出一半的稿费，他就直接撤回文章，一方面反映出他对自己水准的信心，另一方面也反映出他具有现代意识。”

王国维满腹诗书，以学术为生，但经历长期漂泊依附和手头拮据的年月。因此，即便次子在文学上天赋极高，王国维还是没让他在这方面发展。

“他回国之后，给两个儿子选学校。先选了非常重视英语的上海青年会学校，但因为插入的班级不够理想，改成了上海工部局设立的育才公学，这所学校也以重视英语而闻名。他非常清楚地知道当时对外语人才的需求很迫切，对于子女，他采取的是学以致用的态度。”但相隔若干年，王亮还是选择了从文，而且是以学术为生。

“能和古典文化对话，我乐在其中”

现在王国维的众多后人多以医学或理工为职业。王亮的父亲大学专业是测绘，被分配到新疆工作。王亮小时侯曾经一度对自然史和西域史地很有兴趣，最终还是在古典文献学这门外人看来极为冷僻的专业中，找到了他的钻研乐趣。“从完整性和丰富性来说，古典文献学是最接近古代文化知识系统的。”张之洞曾说过，书目学就是文史的入门。我从事的版本目录学正是古代学术研究很好的入口，复旦图书馆丰富的古籍收藏可谓一生取之不尽的学林富矿。

王亮坦言：“社会环境与学术环境已经完全不同了。曾祖如果生活在当下，很难设想他会有怎样的际遇。作为后人，其实并没有家学的优势，应该没人会期待我能做到和曾祖父一样的高度。不过，他的事迹和成就，时时提示我做人做事不能逾越底线。” 王亮的父亲这样总结王国维对于他们家族成员的影响——“低调、不张扬”。

除了文学、美学、考古学，王国维在版本目录学上也是造诣颇深。在学术研究中，王亮时时接触到曾祖的研究成果。“接触越多，越发增加我对他的崇敬。虽然研究工具欠缺，而且版本目录学整体水平当时还不高，但他能意识到并阐明更宏大或者贯穿前后时代的问题。他的《两浙古刊本考》属于版本目录学史上具有开创意义的著作。”

笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇四

一、自由选择阅读内容

现在市场上的儿童读物良莠不齐，作为课外阅读主体的小学生，由于年龄小，缺少一定的鉴别能力，所以选择课外读物也往往从自己的兴趣爱好出发，带有明显的盲目性和随意性，没有精品意识，如何指导学生对现时的儿童读物进行综合筛选，并根据不同年龄段的特点有选择地读一些优秀的课外读物呢？

低年级识字量少，以童话、寓言、故事为主，我们着重推荐了《格林童话》《安徒生童话》《365夜知识童话》《寓言故事三百篇》《伊索寓言》《大头儿子和小头爸爸》《小学生必背古诗80首》等注音读物；中、高年级已经有了一定的阅读能力，我们着重推荐了《淘气包马小跳》系列、《笑猫日记》《爱的教育》《叶圣陶童话》《成语故事三百篇》《发明发现故事三百篇》《益智故事三百篇》《一千零一夜全集》《中外名人故事》《新语文读本》《语文新天地》等书，同时还提供了自由阅读书目，让孩子在有限的课余时间里，读有价值的书。向学生推荐读物的形式是灵活多样的，主要就是激发学生阅读的兴趣，唤起他们一睹为快、非读不可的欲望。我是这样做的：

(1)简介主要内容。这是最常用的一种推荐方法。对小说、童话、故事、科普知识等类读物都适用。主要内容一般由教师介绍，有时由读过此书的学生简单叙述。要讲出其精髓，语言力求生动、有感染力，使学生产生阅读的兴趣。

(2)借用名人(或媒体)评价。有些优秀读物在历史上或当今社会影响较大，不少名人读过，并给予评价，有的媒体也作过推荐。我们把这些评价或推荐材料介绍给学生，借用名人和媒体的影响，增强读物的吸引力。

(3)朗读精彩片断。朗读作品中一个优美的段落或一个引人入胜的故事片断，引起学生阅读的兴致。

(4)讲述创作故事。许多作品的产生都有其艰辛、有趣的创作故事，这些创作故事是学生喜闻乐见的，这样的作品往往能使学生有亲切感，产生阅读愿望。

(5)设疑惑，造悬念。故事人人都爱听，尤其是从小就伴着奶奶的童谣、妈妈的童话长大的孩子，一听到老师说要讲故事，个个精神抖擞，双耳立竖，喜悦之情溢于言表，迫不及待地想一听为快。随着教师声情并茂，娓娓渲讲，被激化，被渲染了的故事情节早已把孩子们带入了一个或有趣，或惊险，或奇特，或令人感动、悬念百出的情感世界里。正当孩子们津津垂听、情感交跌，期待大白结局之际，教师戛然收声，同时告之孩子：故事情节交错复杂，后面的可更精彩呢，欲知后事，请自读原文。

正当学生兴致勃勃地倾听时，老师适可而止，给学生创设了悬念，深深地触动学生的心灵，激起了阅读的兴趣。

二、自主选择阅读方式

让学生根据兴趣爱好自主地选择阅读方式。孩子是一个个鲜活的生命体，他们带着不同的生活积累和智力背景走进阅读，根据自己的阅读积累来感悟阅读材料，支持他们有个性的独立阅读，鼓励批判性的有创见的阅读，珍视他们的独特感受，使孩子在精神上、个性上得到充分的发展。

三、阅读时间的保障

(1)每天挤出一段自由支配的阅读时间给学生。每天下午上课前半小时我就把时间让给学生，让他们看自己带来的书或从学校图书馆借来的书。(2)每节语文课，安排课前3－5分钟进行诗文诵读或演讲，并由学生点评。(3)每天的家庭作业我尽量少布置或者不布置，协调家长做好工作，让孩子在家中保证有半小时的看书时间，让他们“习惯成自然”，养成良好的读书习惯；(4)周末至少读1篇课外的文章。

四、阅读环境的保障

要创设一个自由的空间，让孩子在书海中畅游。孩子在看书时，老师或家长尽量不要打扰，给他们一个自由思考、赏读的空间。一个自由的阅读时空会让孩子觉得阅读是他们自己的事，更有利于他们在阅读中自我体验和创造，同自己的生活经验结合起来，有自身心灵的感触，成为自己独特的精神食粮。

笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇五

他的家不在城里而在乡下，坐落在一个山谷中，位于两座小山之间，靠近一条小河，河里有小鱼小虾，还有青蛙。我经常到他家做客，他家的客厅很宽敞，客厅里有台海尔电视机，还有康佳立体音响，有两张桌子，两个大沙发，椅子都是扶手椅。

他家的厨房在客厅的左侧，冰箱是西门子180立升的，冰箱里有很多饮料和食品。他们都喜欢吃汉堡。三明治。烤牛排和水果沙拉，他们不习惯用筷子，而是用刀。叉。勺子，他们喜欢喝果汁。牛奶和咖啡，我不喜欢喝咖啡，咖啡有点苦，我喜欢喝我们中国的西湖龙井茶。

他们的房子后面是个漂亮的花园，我最喜欢康奈馨和郁金香，还有一个不大的游泳池，池里的水非常干净，星期天，帕梅拉·查理兹教我游泳， 他教得很认真，帕梅拉·查理兹的书房不大，黄色的书架上有很多书，有《伊索寓言》《安徒生童话》《格林童话》《爱的教育》《笑猫日记全集》《钢铁是怎样炼成的》……桌子上钢笔。铅笔。尺子都放得很整齐。他会德语。英语。西班牙语，我非常喜欢跟他学西班牙语，西班牙语非常好听。他的学习很好，每次考试都在95分以上，我非常崇拜他。

他喜欢他的国家，也很喜欢中国，他去过北京。长城。泰山。我还和他一起去过石门坊看红叶，石门坊红叶比香山的红叶还美丽。我和帕梅拉·查理兹，在一起很开心，他是我第一个外国好朋友。愿我们的友谊长存。

Pamela·Richardsis my good firend, he is Geram, he's haird is brown,he's eyes is blue, he's have red cap,have black jack.he's dad Mr Peter·Richards is mechail, he's mum Mali·Richards is Danish, is keyboard operator, he's mum is very Beautiful, is like have green dress.

he is family is not feaghtr is live village, is next a valley, It isbetween two hills,the village is on river, is river fish and frow. I is everday go to he's home,he's family living room is very big,livingroom is a Haier Tv, and Kangjia stereo,is two tabls, two big sofa, chair is armchair.

he is kitchen is left livingroom,refrigerator is Siemens 180 meter, refrigerator is big food. he like eat hamburger.sandwich. beefsteak and fruit he isn't play chopsticket. is play fink.fork.spoon,he like drink milk and jues andcoffce,I isn't coffce ,coffce is bitterness,I like to drink the west lake longjing tea.

he's house under is a big graden, my is like carnation and tulip. and a small swimsuit, swimsuit write is very clean, sangday Pamela·Richards lerand my swim, He is very serious，Pamela·Richards is not big, yellow bookcase is a good many, With "aesop's fables the of andersen's fairy tales out of the education of love laugh," the diary the iron is how to get into the "on the…， on the table is pen pencil ruler All neatly. he's ,I very like is he lerand spanish, spanish is very Nice.he's lreand is very good, exam is 95 leds, my is very undrity.

笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇六

关键词：夏目漱石 鲁迅 余裕观

一、对“余裕”的解释

在高滨虚子的小说集《鸡冠花》的序言中，夏目漱石认为可以将小说概括为两大类，一种是 “有余裕的小说”，另一种是“没有余裕的小说”。漱石所说的余裕是很广泛的概念，他认为品茶、浇花、闲谈和钓鱼这些都能体现出余裕。另外，他还举了两个例子。一个是：几艘渔船因为风大靠不了岸，于是全村人都跑到岸边，一直眺望着那些渔船，在十几个小时的过程中，没有一个人说话，也没有人吃饭，这样一来连拉屎撒尿都成了困难。漱石认为这是没有余裕的极端表现。另一个例子是： 一个人出门买东西， 结果在途中光顾着看路上的行人和风景，却忘记了买东西。漱石认为买东西只是目的，更重要的是过程。世界是广阔的、五彩缤纷的，观察它、享受它都是余裕的表现。小说创作也是如此，如果作者将重点局限在生与死这种所谓的命运上的话，小说就会显得不自然和失去余裕。

鲁迅在《且介亭杂文末编・这也是生活》中也同样体现出了“余裕”的思想。他的一个亲戚的孩子高中毕业却只能在袜厂里做学徒，在坚持一年多之后，病倒了。然而他也不做挣扎，只是静静地等待死亡。这和漱石所说的全村人都静静地眺望着渔船是一样的，都是没有余裕的体现。相反，在鲁迅自己生病的时候，没有思考生与死的问题，而是观察四处的东西，伸伸懒腰，打打哈欠，他认为这是一种享受。另外，鲁迅认为余裕也是战士必不可少的生活内容之一，比如吃西瓜和抗敌有着密切关系的，因为吃过西瓜后的战士和没吃的战士的精神状态是不一样。这和漱石所说有余裕的生活有着异曲同工之妙。

二、“余裕”思想中的两大要素

（一）诙谐幽默

诙谐幽默是漱石“余裕”思想中一个十分重要元素。处女座《我是猫》全文以一只猫为第一视角，透过猫的睿智的眼光，观察了明治维新后日本社会存在的各种问题，无情地嘲讽了日本社会的财阀势力、政治黑暗斗争、拜金主义风气等诸多丑态。同时，文笔自然洒脱，不乏幽默色彩。然而在这部作品不乏幽默元素。比如，猫在睡梦中梦到自己变得和老虎一样大，每个人都惧怕他。它想吃牛肉，就命令人去买一斤上好的牛肉来。正在自我享受的时候，结果有人见它挡住了路，就猛踢了它一脚，它疼得嗷嗷大叫从梦中惊醒。

夏目漱石前期的另一部作品《哥儿》通过一个不谙世故、坦率正直的鲁莽哥儿踏入社会后同周围俗物展开的种种戏剧性冲突，辛辣而巧妙地讽刺了社会上的丑恶现象，鞭挞了卑鄙、权术和虚伪，赞美了正义、直率和纯真。同时，主人公小时候鲁莽的性格以及来到四国一所中学教书时，被当地学生的各种戏弄以及与学生之间的斗争都不禁引人发笑。

鲁迅的《阿Q正传》以辛亥革命前后的中国农村为背景，通过对主人公阿Q的描写，批判了当时中国人民“妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘”的劣根性。阿Q是未庄流浪雇农，虽然干起活来真能做，但却一无所有，甚至连姓名都被人遗忘了。他被人嘲讽欺辱却不知反抗，而是用自我欺骗和自我安慰来掩盖自身的卑微。这部作品的主题虽然沉重压抑，却到处充斥着诙谐幽默。阿Q的行为举止以及他的“精神胜利法”不禁惹人发笑。

这篇小说有许多经典对白，令人读后忍不住发笑，笑后又不禁引人深思。例如，阿Q到尼姑庵偷萝卜，当场被老尼姑捉住，阿Q说了两句话，“我什么时候跳进你的园里来偷萝卜？”“这是你的？你能叫得他答应你么？你……”阿Q的狡辩叫人忍俊不禁，同时暴露了其性格中无赖和欺软怕硬的一面。

（二）低徊趣味

“低徊趣味”是夏目漱石“余裕”思想中另外一个重要主张。他在《鸡冠花》序文中写道：低徊趣味是出于便利而自造的词语，其意思是由于某一个事物而引起独特的联想或者兴趣，时而从左侧观望，时而从右侧观望，依依不舍。

例如，在《哥儿》这部作品中，作者为了突出主人公鲁莽的性格，举了许多例子。当同学问“我”敢不敢从二楼跳下去的时候，“我”毫不犹豫地跳了下去，结果摔伤了腰。当父亲责骂“我”的时候，“我”却回答“下回跳个不摔伤腰的给你看”。当“我”向同学炫耀亲戚送的小刀时，同学怂恿“我”敢不敢切自己的手指，“我”却真的切了自己的大拇指。

鲁迅的《阿Q正传》也体现了“低徊趣味”这一思想。围绕阿Q的“精神胜利法”，鲁迅不厌其烦地描写了许多画面。比如，阿Q和未庄的闲人们起争执，却经常被人揪住黄辫子，在墙壁上碰了四五个响头，然而阿Q心里却想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”。当他想要打别人，但却被别人抓住辫子的时候却说道“君子动口不动手”，从阿Q的嘴里说出的“君子”一词是何等的滑稽和讽刺。

鲁迅所写的短篇小说《狂人日记》，是中国第一部现代学问吧小说。文中，鲁迅对半封建半殖民地的旧中国进行了深入的解剖分析，犀利地指出了中国封建社会是人吃人的社会。作品的主人公是一个患有迫害狂恐惧症的“狂人”，文章中对迫害狂恐惧症进行了多次描写：身边的人都在议论“我”，用异样的眼光看着“我”，似乎想要吃了“我”。

鲁迅的“余裕”观，无论是在“诙谐”还是在“低徊趣味”上都受到了夏目漱石很大的影响。鲁迅的《阿Q 正传》和漱石的《我是猫》都体现出了一种“余裕”、一种从容不迫的诙谐和讽刺。两部作品都是讽刺小说，同样含有许多幽默元素，然而相比之下，夏目漱石的作品更体现了“低徊趣味”，相反鲁迅的作品让读者感受到的是笑声过后的沉重和深思。

三、两者“余裕”观的差异

夏目漱石在《鸡冠花》的序中论述道：文学作品没有余裕是因为作者过分执着于生死命运等非人力所为的问题， 如果能突破这一限制，徘味、禅味便会自然而然地产生。同时，在文中漱石也提到了“禅”，其自身也曾去镰仓参禅，询问“父母未生之前的模样”。王向远认为夏目漱石的“余裕”思想具有很强的禅宗哲学的唯心论色彩，是建立在禅宗唯心论的基础上的。另一方面“余裕”思想只体现在漱石的前期作品中，在其之后的作品中逐渐失去了“幽默”“低徊趣味”这些成分。中期的三部作品《三四郎》、《从此以后》和《门》虽然对日本近代化进程的各种现象进行了批评，然而更多的关注的是 “自我”，逐渐从外部转向内部。后期的《心》、《路边草》，就基本不涉及社会问题了，更多的是描写人的“利己”的本性和对命运的发现。夏目漱石发现自己的思想主张无法实现的时候，他从批判社会转向了人的内心，试图寻找调和。在探求自我与他者的关系过程中，漱石提出了“自我本位”，强调在强调自己个性的同时也要尊重他人的个性。然而当他发现这一思想无法实现的时候，又在晚年提出了“则天去私”的思想，强调去除私心，遵从自然。可见漱石作品的风格是随着他的精神世界的变化而变化的。

在《革命时代的文学》中，鲁迅写道：“有人说：‘文学是穷苦的时候做的’，其实未必，穷苦的时候必定没有文学作品的。”他还描了自己在北京时候的生活：“我在北京时，一穷，就到处借钱，不写一个字，到薪俸发放时，才坐下来做文章。忙的时候也必定没有文学作品，挑担的人必要把担子放下，才能做文章；拉车的人也必要把车子放下，才能做文章。”鲁迅认为只有在生活宽裕的时候，人们才会时间和精神去创作，才会产生文学。文学创作需要“余裕”，并且在作品中体现“余裕”是需要一定物质基础的保障和依赖一定的社会环境条件的。

四、结语

夏目漱石和鲁迅都被誉为“国民作家”，都对本国国民的“国民性”提出了批判。夏目漱石在英国留学两年多，鲁迅在日本留学七年多，这使他们接受了国外先进的思想，所以使得他们在思想上拥有“余裕”，能够用广阔的视野来分析揭露本国国民的“国民性”。鲁迅受到了漱石的很大影响，“余裕”思想就是其中一个重要部分，在“诙谐”和“低徊趣味”上和漱石的思想有很大的相似。然而，鲁迅不仅吸收了漱石“余裕”思想的合理部分，而且在一定程度上有了超越。漱石的“余裕”思想具有一定的唯心主义色彩，而鲁迅的“余裕”思想是建立在一定的物质基础和社会环境之上的。

另外，漱石在中后期的文学创作中很少关注社会问题，而逐渐转向内心世界，追求自我和他者的关系。与此不同，鲁迅一生都在为中国革命而战斗，这不仅表现在文学创作上，还表现在鲁迅参加许多革命运动上。

参考文献

[1] 漱石全集刊行会。漱石全集[M].岩波书店，1936，6.

[2] 鲁迅。鲁迅经典作品选[M].当代世界出版社。2007，9.

[3] 王向远。从“余裕”论看鲁迅和夏目漱石的文艺观[J].鲁迅研究月刊，1995（4）.

[4] 孙放远。鲁迅与夏目漱石[J].吉林大学，2012，5.

笑猫日记全集范文【优秀7篇】 篇七

关键词：鲁迅 《呐喊》 儿童形象

中图分类号：I210 文献标识码：A 文章编号：1005-5312(2009)11-

鲁迅是现代伟大的文学家、思想家、革命家，同时也是儿童文学的奠基人。鲁迅是很爱孩子的，他认为作为长者，要“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。①但这种对儿童的爱又是矛盾而困惑的，因为他时时看到儿童沾染了成人世界的恶俗，不知不觉中被扼杀了纯真的天性，变得麻木而可憎。鲁迅在谈到他的小说题材时曾经说过：“我的取材，多采自病态社会中的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”②他对少年儿童形象的刻画亦是如此，儿童永远是鲁迅于绝望中寄托的希望，虽然也有无奈和动摇，但这渺茫的希望却是拯救中国最大的希望。

一、聪慧纯真的儿童形象

《社戏》中的“我”因为母亲回祖母家消夏的原因，来到“乐土”平桥村，终日与小伙伴游戏。随后的一场社戏更加深了“我”对平桥村村民，特别是对那些活泼善良的小伙伴的感情，从双喜聪明的提议用八叔的航船晚上陪“我”去看戏，到看戏返回时因为肚饿桂生提出偷罗汉豆来煮着吃，再到阿发主动提出应该偷自家“大得多”的豆，我们可以看到这群小伙伴的聪慧、纯真又憨直、公正无私。多年之后，平桥村儿时玩伴们的纯净透明的心灵还时时让“我”难以忘怀，所以在《社戏》结尾时，作者这样说到：“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，――也不再看到那夜似的好戏了。”③年长后的作者对儿时美好的友谊持以深切的怀念，面对黑暗的社会，现实中难见真情，愈发引起儿时的感慨，我们再看一下他的《故乡》便可理解。

《故乡》用在儿童身上的笔墨不多，但西瓜地的小英雄闰土给读者留下了深刻的印象，闰土是他儿时崇拜的对象，与闰土相伴玩耍成为作者永恒的回忆。二十年后“我”重回故乡，记忆中美丽温馨的故乡已全然改变，变得萧索而悲凉了，而“我”再见的成年闰土，活泼的天性已经泯灭，代之以世故、麻木、困苦不堪，相见时的喜悦完全被闰土恭恭敬敬的一句“老爷”所击碎。作者慨叹于和闰土之间的隔膜，同情闰土的辛劳，又有些迁怒于他的麻木，成年闰土是中国农民的一个缩影，而萧索的故乡则是中国社会的缩影，这里不免渗透着对社会的批判。社会现实如此破败不堪、使人失去希望，但作者此时又在下代人宏儿和水生身上看到了希望，他们“应该有新的生活，为我们所未经生活过的”。④

《兔和猫》、《鸭的喜剧》中虽然没有明确独立的儿童形象，但这两篇文章无疑是以活泼可爱孩童的视角和口吻写成的，展示了人间的爱与美。《兔和猫》中，邻居三太太买了一对白兔，“小小的通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊异的神色”,和乌鸦争食时“躬着身子用后脚在地上使劲的一弹，砉的一声直跳上来，像飞起了一团雪”,和小孩子玩耍时 “驯良的站在小手的圈里，但一有空，却也就溜开去了”。⑤《鸭的喜剧》中的爱罗先珂买的四只可爱的小鸭“遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处”,⑥它们自作主张跑到仲密夫人挖的河池里去洗澡，把爱罗先珂养的蝌蚪吃得精光，却让人又爱又恨、舍不得责罚。作者以未泯的童心，写出了对自然、对小动物的热爱，透过写作，我们能看到一群天真、欢乐的儿童的形象生动地展现在眼前。

二、无辜受害的儿童形象

鲁迅从人道主义出发，对中国儿童的命运有着清醒的认识，他曾犀利地形容道：“大小无数的人肉的筵席，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人、被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”⑦

《明天》中的宝儿和《狂人日记》中狂人的妹子都是无辜死亡的儿童，三岁的宝儿被一个装神弄鬼的中医何小仙误诊而死，狂人的五岁妹子死于“被吃”,他们都是封建社会的牺牲品。无辜早夭令人痛心，更为痛心的是，作为长者的单四嫂子和狂人的母亲，虽有着更为独立清晰的思考能力，也没有看出此时社会的“吃人”本质，对于子女的惨死，她们伤心之余，也不过表现的是理所应当的接受和顺其自然的无奈。鲁迅在《明天》的结尾中这样写道：“只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波”。⑧这里他用曲笔痛心地向所有人反诘：人民都不起来打破头顶的黑暗，明天如何到来？儿童关系着祖国的未来，面对这么多无辜被害的孩子，中国的明天何在？

《药》中的华小栓同样是封建社会的无辜牺牲品，他患了痨病，据旧社会的说法吃人血馒头可以治愈，于是华老栓为了自己的儿子不惜花重金去买当天行刑的犯人的血，小栓毫不知情地吃掉了这个馒头，在周围人一片“包好、包好”的保证中，还是摆脱不了死亡的命运。更为戏剧化的是，华小栓吃掉的是革命者夏瑜的血，如果说黑暗的封建社会是“吃人”的，那么这些看似懦弱的国民用他们的愚昧反而吃掉了试图帮他们打破黑暗的革命者，这是何等的悲哀而可憎，一场不彻底的辛亥革命过去后，留给国民的只有依旧的麻木。鲁迅以华小栓的悲剧为中心，批判了革命的不彻底和人民的愚昧麻木，呼吁着更为彻底的变革社会的方式，急切地渴望中国国民摆脱冷漠和呆滞。

与前三篇相比，《风波》显得相对轻松调侃一些，但儿童受害的悲剧色彩却丝毫没有因此减弱。故事围绕着皇帝坐龙庭，到底要不要留辫子的争论展开，闹了一场复古的风波。如果说七斤的剪辫子是民国进步的表现，那七斤的女儿六斤则是另外一副装扮：“伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来”。⑨鲁迅用诙谐的玩笑笔调，讽刺了革命过后，社会在貌似向民主进步的同时，遗留在女子和儿童身上深深的封建残余，如此更加深了批判和讽刺的力度，加深了儿童不自觉受害的悲剧色彩。鲁迅以他犀利的目光洞察社会，看清了中国儿童面临的险恶的发展环境，他用这些不幸的孩子的形象警示世人，呼吁国民的觉醒和反抗。

三、麻木可憎的儿童形象

鲁迅以超越时代的眼光，就像他冷静地评价辛亥革命后的社会现状一样，他也对儿童生活环境透露着无尽的忧虑。儿童在“吃人”的封建礼教侵染下，在成人的影响下，耳濡目染了世故，变得麻木而可憎，鲁迅在《呐喊》中痛心地描写了一些沾染了成人恶习的儿童的形象，目的在于揭出黑暗社会的伤疤，以此引起疗救的注意，他是在急迫地仍抱着一丝希望地渴求“救救孩子”。

《狂人日记》中的狂人就曾经惊惧于小孩子的眼神。狂人的胡言乱语看似荒诞不经，实际上却句句道破了封建社会的黑暗、触动了其坚不可摧的纲常伦理，因此受到众人的打击压制，而小孩子呢？“何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。”⑩儿童的天性是纯真的，但社会是一本教科书，在封建伦理纲常压抑的氛围下，毫不自觉地承袭了社会的弊病，所以狂人后来会发出“这是他们娘老子教的！”的慨叹。这里我们能看出鲁迅对这部分已经丧失了变得麻木不仁、善恶不明的儿童又怜又憎的心情。哀其不幸、怒其不争，但他出于对儿童的爱又无法把责任全部归咎于儿童自身，因此鲁迅在《狂人日记》中时时透露出社会应该承担起儿童变得麻木不仁的大部分责任的思想。

《孔乙己》描写的是一个迂腐的封建礼教牺牲品，全文通过一个酒店的小伙计的眼睛看开去，小伙计因温酒的工作而认识常常来柜台喝酒的孔乙己，他穿戴破旧，是一个典型没落老书生的形象，所有的人都以取笑孔乙己为乐，小伙计也可以“附和着笑，掌柜是决不责备”。这个十来岁的孩子和成人对待孔乙己的态度是相同的，他们的笑不是在批判封建社会科举制度的不合理，也不是在规劝孔乙己放弃科举，只是在取笑、戏谑孔乙己的无望的前程罢了。他们正是通过对自认为卑劣生命的挖苦来寻求平衡、作为取得欢乐的调料。小伙计已经耳濡目染了身边成人的恶俗：畏惧权者、欺凌弱小，我们在看到《孔乙己》批判封建社会“吃人”礼教的同时，也应该看到其中渗透着急迫的拯救孩子的思想。

鲁迅在《呐喊》中用不多的文字刻画了三种不同的儿童形象，聪慧纯真的、无辜受害的和麻木可憎的，但无论对于哪一种儿童，鲁迅都是热爱的，也就因为对儿童的热爱，他才会在《呐喊》中的每篇主题下都附带着几个儿童形象，也因为爱之才会怀念之、甚至责备之、憎恶之。他之所以描写更多的受害的、麻木的儿童，也是为了增强读者的感触，引起国民、社会的关注，呼吁人们重视儿童幼小生命的生存、发展问题，因为儿童的问题是民族存亡、发展问题的关键。在黑暗的现实中，鲁迅对儿童的热爱和予以的厚望也时时会灰心动摇，对于儿童“人性恶”的问题，他时而怀着对幼者的爱和对社会文化的思考坚持“环境论”,时而又会在真实遭遇中发出直抵人性弱点的“本性论”的慨叹，并且在两种思想中犹豫徘徊，但正如鲁迅在《两地书》中所言：“我的作品，太黑暗了，因为我常常得惟‘黑暗与虚无’乃是实有，却偏要向这些作绝望的抗战”,又因“不能确知是否正确之故”而不愿将思想传染给人，正是因为他的反抗绝望思想和多疑自剖思维，使得绝望的体验并不必然导致绝望的理智，所以儿童始终是鲁迅在消极看待社会现实中的一丝渺茫的希望，也正是这线希望，使他在前行中即使步履艰难、即使深感绝望也从不放弃。

参考文献：

①鲁迅。鲁迅杂文全集。坟。我们现在怎样做父亲。郑州：河南人民出版社。1994年版。第41-42页。

②鲁迅。鲁迅杂文全集。南腔北调集。我怎么做起小说来。郑州：河南人民出版社。1994年版。第482页。

③鲁迅。呐喊。社戏。北京：人民文学出版社。2008年版。第185页。

④鲁迅。呐喊。故乡。北京：人民文学出版社。2008年版。第73、83页。

⑤鲁迅。呐喊。兔和猫。北京：人民文学出版社。2008年版。第161-163页。

⑥鲁迅。呐喊。鸭的喜剧。北京：人民文学出版社。2008年版。第171页。

⑦鲁迅。鲁迅杂文全集。坟。灯下漫笔。郑州：河南人民出版社。1994年版。第69页。

⑧鲁迅。呐喊。明天。北京：人民文学出版社。2008年版。第45页。

⑨鲁迅。呐喊风波。北京：人民文学出版社。2008年版。第70页。