新文化运动时期是什么时候开始的（新文化运动的背景及内容）

新文化运动是指从1915年开始由资产阶级知识分子发动的思想启蒙运动。由于新文化运动贯穿于1919年的五四运动，故一些学者又将其称为“五四新文化运动”，即五四运动前后的新文化运动，但一些研究者则认为将两个性质完全不同的词组合在一起是不合适的。

1915年陈独秀在上海创办青年杂志标志着新文化运动的开始，该杂志从第二卷起改为《新青年》，总部也由上海迁到北京，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同等人均是撰稿人。

二十世纪八九十年代，学术界有一种比较流行的观点，说是在中国近代有两大历史任务，一是救亡，一是启蒙，也就是救亡与启蒙的双重变奏。而无疑，新文化运动就属于两大历史任务中的启蒙。

新文化运动正如李大钊先生所说：“不是几个青年凭空造出来的”，而是以中国整个旧民主主义的历史发展为基础，“应经济的新状态，应社会的新要求发生的”。也就是说，这个不已人的意志为转移的中国历史已经走到这了，它需要一个文化领域的革新启蒙运动，所以一些先进的知识分子顺应时代要求发起了这场运动。

具体中国社会发生了什么新变化？

政治方面：北洋军阀统治时期，军阀混战、政治腐败，国家处于内忧外患之中。帝国主义列强利用中国政局动荡，加紧侵略中国。1911年建立的中华民国并没有让中国走向富强、民主与统一，袁世凯当政时期假借民主之名实行封建帝制，如胁迫国会议员选举、让流氓、妓女、打手组织请愿团请愿、为了称帝和日本人签订二十一条等，袁世凯去世之后，北洋系分裂为张作霖为首的奉系、吴佩孚为首的皖系、冯国璋为首的直系等，互相之间为了争权夺利在北方混战，如直奉战争、直皖战争等等。而南方也有桂系陆荣廷、滇系唐继尧等。这些军阀后面站的都是西方帝国主义国家，他们借这些南北军阀之手为自己的国家牟利。

经济方面：一战期间，由于帝国主义国家忙于战争，暂时放松了对中国的经济侵略，中国民族资本主义有了进一步的发展，这为新文化运动的产生奠定了经济基础。第一次世界大战被称为中国民族资本主义的第一个春天，1914年开始的第一次世界大战，让西方主要国家自顾不暇，暂时放松了对中国的侵略，当然，这也在一定程度上造成了日本独霸中国的局面，故此阶段中国的民族资本主义有了较大的发展，但封建制度的土壤里终究不能茁壮成长起资本主义，这两者是不相容的，是你死我活的，故在经济领域民族资产阶级需要革新。

思想文化方面：到20世纪初，西方启蒙思想进一步传到中国，辛亥革命使民主共和国思想深入人心。袁世凯上台后，复辟帝制，在文化领域掀起尊孔复古逆流。袁世凯上台之后，为了复辟帝制，制造舆论，授意自己的一些亲信及清王朝的一些遗老遗少组织孔道会、孔教会、孔子研究会，筹安会等机构，宣传儒家思想，甚至将“国民教育以孔子之道为修身大本”写进了宪法草案,公开祭祀孔子。而在当时的人看来，孔子就是专职帝王的护身符，宣传孔子就是为复辟帝制做准备的，所以具有民主思想的知识分子根本不能容忍，故发起了新文化运动。

以上就是新文化运动的背景，接着我们来看新文化运动的内容:

1.提倡民主和科学，反对专制、愚昧和迷信，这也是新文化运动的口号，由陈独秀首先提出，也就是陈独秀口中的德先生和赛先生，他认为“只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上思想上一切的黑暗”。这种“民主”，主要指法兰西式的资产阶级民主政治，和封建专制是相对立的。而“科学”是指自然科学和看待客观事物的科学观点，和愚昧、迷信是相对立的。

2.提倡新道德，反对旧道德。所谓新道德，指的就是男女平等、男女平权、个性解放等。什么是旧道德？旧道德主要是指以孔子学说为代表的儒家传统道德，其核心内容是三纲五常，简称“纲常”，（三纲五常指封建社会的伦理道德准则，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁义礼智信）、三从四德（三从四德是儒家用于约束女性的行为准则与道德规范，“三从”与“四德”的合称。“三从”指女性未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。对旧道德的批判就涉及到批孔，批判儒家学说。1916年，陈独秀首先对儒家的三纲进行了批判，接着就是以激烈反孔著称的四川人吴虞，提出了“打到孔家店”的口号，将封建宗法制度、家族制度、封建专制制度当做三位一体加以批判，以此来宣传新道德。孔子在中国封建社会地位崇高，被称为“大成至圣先师”，近代新文化运动期间出现“打到孔家店”的口号，新中国文革批孔时又被称为“孔老二”。

3.提倡新文学，反对旧文学。此即文学革命。新文学就是通俗易懂的白话文，旧文学则指的是晦涩难懂的文言文。《新青年》先后发表了胡适的《文学改良刍议》与陈独秀的《文学革命论》，拉开了文学革命的序幕。此后大量的白话文新作品纷纷问世，代表即为鲁迅的《狂人日记》。

1917年俄国十月革命后新文化运动发展到一个新的阶段。新文化运动的“新发展”的“新”是指俄国十月革命后，李大钊开始宣传十月革命，马克思主义。